Póster - Anhelo de conocimiento con pavo real
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Póster - Anhelo de conocimiento con pavo real
Con este póster enmarcado - Anhelo de conocimiento con pavo real de Seungmin Yoon, darás un toque distintivo a cualquier habitación. Impreso en papel mate grueso y de alta calidad.
• Peso del papel: 189 g/m²
• 0,26 mm (10,3 mil) de grosor
• Marco negro y blanco de madera semidura de aliso
• Marco de madera maciza de roble
• Lámina protectora frontal de Acrylit
• Incluye herrajes para colgar
• Los pósters de 21 × 30 cm tienen tamaño A4
• Componentes del producto en bruto en EE. UU. procedentes de Japón y EE. UU.
• Componentes del producto en bruto en la UE procedentes de Japón y Letonia
Así es como fijas los ganchos en marcos horizontales de 61 × 91 cm:
Coloca cada uno de los ganchos de fijación a 2,5 cm de las esquinas del marco si cuelgas el póster horizontalmente.
Libros, conocimiento y el pavo real
Anhelo de conocimiento en el arte popular coreano contemporáneo
Quien se encuentra por primera vez con la pintura popular coreana (Minhwa) suele sorprenderse por su profundidad simbólica y su lenguaje visual narrativo.
Un motivo central de esta tradición es lo que aquí se entiende como “anhelo de conocimiento”, inspirado en el género clásico del Chaekgeori (책거리).
A primera vista, la imagen parece una naturaleza muerta decorativa de libros y objetos cuidadosamente dispuestos.
Pero detrás de esta composición se oculta un ideal cultural: el deseo de educación, refinamiento espiritual y crecimiento interior.
¿Qué significa “anhelo de conocimiento” (Chaekgeori)?
Chaekgeori se desarrolló en la tardía dinastía Joseon (siglos XVIII–XIX).
Son característicos los representaciones de pilas de libros, estanterías y objetos de aprendizaje, incluyendo pinceles, piedras de tinta, cerámicas, plantas o inciensos.
Los libros no solo representaban conocimiento en sentido estricto, sino también:
- autocultivo
- madurez moral
- aspiración personal y social
Incluso personas sin estatus oficial de erudito decoraban sus espacios con tales imágenes, como una señal silenciosa pero consciente de su anhelo de conocimiento.
Ampliación de la tradición: animales en el Chaekgeori
Tradicionalmente, Chaekgeori se centraba en objetos de aprendizaje.
Esta serie contemporánea amplía el género al integrar animales cargados de simbolismo en el mundo visual.
La serie incluye cuatro animales de importancia central en la cultura de Asia Oriental:
- Dragón
- Fénix
- Grulla
- Pavo real
Cada uno de estos animales encarna un ideal humano.
Esta obra está dedicada al pavo real.
El pavo real en el lenguaje visual de Asia Oriental
En Asia Oriental, el pavo real representa la belleza, la dignidad y el refinamiento cultural.
Su magnífico plumaje simboliza no solo una exhibición, sino la visible culminación de una cultivación interior.
El pavo real combina elegancia exterior con valor interior.
Representa la prosperidad en sentido espiritual – una vida marcada por la educación, la estética y el orden.
¿Por qué un pavo real entre libros?
En esta obra, el pavo real aparece entre libros, utensilios de escritura y plantas.
No domina la escena, sino que se integra armoniosamente en ella.
Los libros representan el aprendizaje, la disciplina y la preparación mental.
El pavo real encarna el resultado de este camino: presencia cultivada, dignidad interior y conciencia estética.
Así, este Chaekgeori no habla de ambición o éxito externo, sino del conocimiento como base para el equilibrio, la belleza y la autoestima.
Una forma diferente de ver el espacio y el significado
Los espectadores internacionales a menudo perciben Chaekgeori como visualmente inusual:
- objetos apilados más allá de la lógica realista
- perspectivas superpuestas
- transiciones fluidas entre realidad y símbolo
No es la representación fiel a la naturaleza lo que predomina, sino el nivel de significado:
No la pregunta "¿Cómo se ve?"
sino "¿Qué representa?"
El pavo real se convierte así en el elemento que conecta el conocimiento con la cultivación visible.
Conclusión
Esta obra centrada en el pavo real entiende Sehnsucht nach Wissen como la búsqueda de madurez interior y equilibrio estético.
El conocimiento aquí no aparece como un medio para el ascenso social, sino como la base para la belleza, la dignidad y el equilibrio interior.
Un mundo visual tranquilo y poético,
en la educación, encontrar sentido y forma en una unidad armoniosa.
